Djihadisme déobandi
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Le djihadisme déobandi est une interprétation militante de l'islam qui s'appuie sur les enseignements du mouvement déobandi, né dans le sous-continent indien au XIXe siècle. Le mouvement Deobandi a connu trois vagues de jihad armé. La première vague impliquait l'établissement d'un territoire islamique centré sur Thana Bhawan par les anciens du mouvement lors de la rébellion indienne de 1857, avant la fondation de Darul Uloom Deoband. Imdadullah Muhajir Makki était l'émir al-Mu'minin de ce territoire islamique. Cependant, après que les Britanniques eurent vaincu les forces déobandies lors de la bataille de Shamli, le territoire tomba. À la suite de la création de Darul Uloom Deoband, Mahmud Hasan Deobandi a dirigé le lancement de la deuxième vague. Il mobilise une résistance armée contre les Britanniques à travers diverses initiatives, dont la formation du Samratut Tarbiat. Lorsque les Britanniques découvrirent son mouvement des lettres en soie, ils l'arrêtèrent et le retinrent captif à Malte. Après sa libération, lui et ses disciples se sont lancés dans la politique dominante et ont participé activement au processus démocratique. À la fin de 1979, la frontière pakistano-afghane est devenue le centre de la troisième vague du mouvement djihadiste déobandi, alimentée par la guerre soviéto-afghane. Sous le patronage du président Zia-ul-Haq, son expansion s'est faite à travers diverses madrasas telles que Darul Uloom Haqqania et Jamia Uloom-ul-Islamia. Jamiat Ulema-e-Islam (S) lui a apporté un soutien politique. Des militants entraînés de la frontière pakistano-afghane ont participé au jihad afghan et ont ensuite formé diverses organisations, dont les talibans. L’exemple le plus réussi du djihadisme déobandi est celui des talibans, qui ont établi le régime islamique en Afghanistan. Le chef du Jamiat Ulema-e-Islam (S), Sami-ul-Haq, est surnommé le « père des talibans ».
